芝兰生於深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓困厄而改节。“廉与耻”一个古老而又崭新的话题。众所周知，讲廉耻是中华民族的传统美德，做人诚为本、当官廉为先是中华民族千年古训。作为一名共产党员，我始终严格要求自己，做到像莲花一样“出淤泥而不染”，成为一名让党放心，让人民群众满意的合格党员。正值转型之际，我们在院党委班子的领导下，时时对照违纪违法中的反面典型，从中吸取教训，警告自己时刻以党的利益为重，始终以振奋的精神状态投入到工作中去。
      礼义廉耻，国之四维，四维不彰，国乃灭亡。被誉为“天下廉吏第一”的于成龙是我们山西人。清代诗人朱照南有诗云：“宦海茫茫世路深，忠奸两字判人禽。读罢英雄读公传，一卷淋漓万古心。”于成龙参加吏部铨选到广西罗城匪盗猖獗的烟瘴之地，他操守端严，勇斗恶吏，边苦之地苦干七年，身无外物，饭食多菜根，终使百姓富足。继任黄州，心系苍生以布衣受命孤身平定东山十万匪患。官拜福建，为民请命，一人顶住福建官场压力，为四千通海百姓翻案。就任直隶巡抚，为存百姓于饥荒不惜抗命开仓放粮，为澄清吏治不惜雷霆怒处妻弟。70岁的于成龙最终在两江总督的位子上去世，这位两江总督的家当只有区区几吊钱。但他却赢得了天下百姓的爱戴和敬仰。胸怀社稷，心系民生，这种敬仰是刻骨铭心的，是多少代人生生不息、万古永恒的。
      反之，秦朝的赵高，本是赵国王族远支族属，后因赵高之父犯罪，被判处宫刑，赵高兄弟数人也一律处以宫刑，在秦国王宫做了奴隶。秦始皇听闻赵高博学多识、能力出众,便提拔他担任中东府令，成了掌管皇家车马能自由行走的官吏。赵高利用手中的职权，对关系国计民生的各项事物横加干涉，短短几年的时间里，他便成为财富难以计数的富翁，与此同时其爪牙也大发横财，国家的财力却日趋薄弱。后来，赵高通过发动两次宫廷政变，陷害了无数无辜，加速了秦朝的灭亡。最终赵高于公元前206年被秦王赢子婴所杀，并被诛灭三族，永遭世人唾弃。
      古有赵高、和珅，今有周永康、徐才厚。他们曾靠自己的努力取得相应成就，但最终却在市场经济的大潮中没能抵住金钱的诱惑，乱了方寸，放纵私欲，损害人民的利益。廉政文化建设是遏制腐败现象滋生蔓延的“土壤改良工程”。有人推崇拜金主义、享乐主义，一些人兜里有了钱就有恃无恐，认为没有钱办不成的事，并将其思维蔓延到组织人事和司法领域，如买官卖官，再后来就出现在社会生活中,上学、看病、就业等方方面面，从而出现为了弄到钱损公肥私、不择手段的社会蛀虫，逐渐形成恶性循环，催生腐败文化。我们应该深刻认识到，管住了心才能管住手、管住脚。因此，管住心最重要。要把心管住，就要把个人私利看的轻一些，把人品修养看的重一些。要把心管住，关键还要加强思想教育，加强道德修养，在自己思想上筑起一道拒腐防变的堤坝。国家之败，由官之邪也。拒腐防变既要有外部条件，更要有内部条件。腐败的出现不是偶然现象，而是多种原因共同作用的结果。法制是廉政建设的前提和依据，选拔是廉政建设的关键环节，教育是廉政建设的重要手段，监督是反腐倡廉的一剂良药。
      反腐倡廉，廉洁修身，人人有责。我们要亲近一身正气的正人君子，远离另有企图的卑鄙小人，坚决做到不赴任何不该赴的约，不吃任何不该吃的饭，不拿任何不该拿的钱，在加强自身廉政建设的同时，必须积极主动行使民主监督权力，与单位内外出现的任何腐败分子和腐败行为进行坚决的斗争，为自己、为别人创造一个清正廉洁的工作环境和生活环境。只有坚持不懈地在党的建设中形成浓厚的廉政文化，在干部队伍建设中坚持以廉政文化育人，才能从根本上增强拒腐防变的能力。
      “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，时值地勘转型之际，我们要继续永葆地勘人的本色和作风，以先贤为楷模，切实加强廉政建设，让廉政的春风吹到每一个角落，深入到每个人的心田，在全社会形成以廉为荣，以贪为耻的良好风尚。当廉政成为每个人的行动并在全社会范围内得以实现时，我们的社会环境将会焕然一新，这将是党之所幸、国之所荣、民之所安。（院廉政征文二等奖，一分院党支部，李娜）